每個(gè)生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)的排放物，都可以在下一個(gè)生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)中找到可以利用的價(jià)值。這既是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代百姓的生產(chǎn)生活方式，更表明古代中國體現(xiàn)生態(tài)文明的思想要求，創(chuàng)造了無垃圾的資源化社會(huì)。

　　◆徐祥臨  作者單位：中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部

　　垃圾污染城鄉(xiāng)環(huán)境已成為我國普遍現(xiàn)象。如何處理垃圾是社會(huì)的一大難題。目前，我國破解這一難題的基本思路是學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家，要求居民垃圾分類，然后進(jìn)行資源化處理。但是，至今效果不佳，甚至在一些地方因?yàn)榻ㄔ炖�圾填埋場或垃圾處理廠引發(fā)群體性事件。找到處理垃圾的有效途徑，已經(jīng)成為我國建設(shè)生態(tài)文明的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　既然發(fā)達(dá)國家的垃圾處理思路在我國效果不彰，那么，會(huì)不會(huì)有其他更有效的辦法？筆者認(rèn)為，解決垃圾圍城要繼承我國無垃圾社會(huì)傳統(tǒng)，發(fā)揮好政府與市場兩只手的作用，形成處理生產(chǎn)生活排放物的完整產(chǎn)業(yè)鏈條，再造領(lǐng)先世界的生態(tài)文明——現(xiàn)代無垃圾社會(huì)。

　　筆者幾年前赴英國愛丁堡考察，對古老的東西方文明有了新的認(rèn)識(shí)。在愛丁堡，每天晚上七八點(diǎn)鐘，街上一個(gè)人也沒有。原因是愛丁堡曾經(jīng)是個(gè)骯臟的地方，每到晚上七八點(diǎn)鐘，住在樓上的人就會(huì)把各種臟水潑向大街，這時(shí)走在街上被潑只能認(rèn)倒霉。如今的愛丁堡雖然非常干凈，但當(dāng)?shù)厝搜永m(xù)了晚上七八點(diǎn)鐘不出門的傳統(tǒng)。這個(gè)故事像一把鑰匙，打開了筆者重新認(rèn)識(shí)東西方文明的一扇門。

　　回想傳統(tǒng)農(nóng)村的生產(chǎn)生活，完全沒有現(xiàn)代城市生活所謂的垃圾概念。糧食主要作為人的口糧，糧食生產(chǎn)的副產(chǎn)品秸稈或作為燃料或作為飼料或作為建材被充分利用。人類食材與飲食的排放物變成家畜家禽的飼料。在現(xiàn)代人看來最臟的人畜糞便被收集起來，成為種莊稼的上好肥料。離城市較近的農(nóng)民還會(huì)到城里收集糞便，城里也因此干干凈凈。每個(gè)生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)的排放物，都可以在下一個(gè)生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)中找到可以利用的價(jià)值。這既是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代百姓的生產(chǎn)生活方式，更表明古代中國體現(xiàn)了生態(tài)文明的思想要求，創(chuàng)造了無垃圾的資源化社會(huì)。

　　千百年以來，我國很多城市農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)無垃圾產(chǎn)生，其先進(jìn)性非西方國家可以比擬。歐洲農(nóng)業(yè)恢復(fù)土壤肥力靠三圃制，即一塊農(nóng)用土地，第一年種莊稼，第二年休耕，第三年種綠肥植物翻耕到土里，周而復(fù)始。古代歐洲沒有把人畜糞便和枯枝爛葉變成肥料用于生產(chǎn)，生活環(huán)境非常骯臟，甚至古代歐洲的瘟疫也比中國嚴(yán)重得多。馬可波羅把當(dāng)時(shí)的中國看成天堂一樣的國度也就不足為奇。

　　古代中國無垃圾社會(huì)能否在當(dāng)代中國再現(xiàn)？筆者綜合多方面的知識(shí)與信息，尤其把親身經(jīng)歷過的傳統(tǒng)農(nóng)村生活方式與現(xiàn)代城市生活方式對比分析，得到了肯定性的結(jié)論。

　　筆者開始嘗試，從自家做起，超越垃圾分類的做法，像在傳統(tǒng)農(nóng)村生活那樣，把餐廚排放物（我們不用垃圾這個(gè)名詞）在自家房間內(nèi)資源化。筆者從最簡便易行的晾曬蔬菜葉莖和水果皮核做起。菜葉果皮這類東西最容易腐爛，占到垃圾總量的一半左右。在傳統(tǒng)農(nóng)村生活中，這些東西都是上好的青飼料，隨手丟給家畜家禽食用。現(xiàn)代城市生活隔絕了人與家畜家禽的親密接觸，但可以把菜葉果皮晾曬成干飼料。筆者嘗試在陽臺(tái)上開辟出適當(dāng)位置，把各種蔬菜水果的葉、皮、核晾曬到干透的程度，收集起來喂給周邊地區(qū)養(yǎng)殖的羊。不出所料，幾袋子干飼料被一搶而空。

　　同時(shí)，如果把動(dòng)物性食品中人類不能食用的皮、骨、殼收集起來打成骨粉做成飼料，干果的皮、核收集起來用于生物發(fā)電，塑料包裝和紙張收集起來出售，家庭基本上就不會(huì)再產(chǎn)生垃圾。

　　無垃圾社會(huì)的星星之火能否形成燎原之勢，決定于能否形成資源回收的產(chǎn)業(yè)鏈條。產(chǎn)業(yè)是人類分工協(xié)作謀生的平臺(tái)。中國傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)民堅(jiān)持生產(chǎn)農(nóng)家肥，就在于積肥是農(nóng)業(yè)不可或缺的產(chǎn)業(yè)鏈條，與農(nóng)民利益即最終收獲多少農(nóng)產(chǎn)品直接相關(guān)。西方的垃圾分類在中國推廣不順利，歸根到底就是垃圾分類之后不能資源化，尤其是家庭和企業(yè)向社會(huì)提供了資源卻沒有得到利益。

　　筆者的實(shí)驗(yàn)證明，人們食用蔬菜水果的排放物變成家畜飼料在技術(shù)上是可行的。但期待所有家庭在家里晾曬菜葉果皮，各自去找養(yǎng)殖農(nóng)戶送飼料下鄉(xiāng)是不可行的。為此，筆者建議，政府可會(huì)同社會(huì)組織按照構(gòu)建無垃圾社會(huì)的目標(biāo)在少量社區(qū)進(jìn)行試驗(yàn)，取得經(jīng)驗(yàn)后再全面推廣。

　　首先，可基于環(huán)保的緊迫性和技術(shù)上的可行性，向所有社區(qū)家庭進(jìn)行無垃圾社會(huì)常識(shí)培訓(xùn)，讓居民熟悉各種家庭排放物的資源化方法。培訓(xùn)結(jié)束后在試驗(yàn)社區(qū)取消垃圾桶，設(shè)立資源回收站，收購曬干飼料、骨粉原料、紙張、塑料、金屬、木質(zhì)生物能源等。

　　其次，政府把相應(yīng)的垃圾處理全部費(fèi)用（包括填埋垃圾占用土地的變現(xiàn)價(jià)值）拿出來，用于向提供資源的家庭付費(fèi)，比如，飼料價(jià)格可定為每公斤10元。如果現(xiàn)有財(cái)政垃圾處理費(fèi)不夠，在試驗(yàn)社區(qū)可采取特殊的財(cái)政補(bǔ)貼辦法。全社會(huì)推廣時(shí)，則可按照“誰污染誰付費(fèi)”的理念，在購買環(huán)節(jié)開征家庭排放物資源化處理稅，由政府采用購買服務(wù)的方式將稅收交付給企業(yè)用于資源回收。

　　同時(shí)，組織政府相關(guān)部門和相關(guān)專家學(xué)者開展專題調(diào)查研究，不斷探索家庭和企業(yè)單位排放物的有效利用途徑，形成由有效體制與政策支撐的家庭與單位排放物資源化產(chǎn)業(yè)鏈條。

　　長期以來，“收破爛兒”或“拾荒”是我國最底層窮人謀生的手段。新中國成立后建立了物資回收系統(tǒng)。不論是從技術(shù)的簡易性上看，還是從經(jīng)濟(jì)的合理性上看，這些行業(yè)都繼承了我國無垃圾社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，即直接將排放物資源化并貨幣化，遠(yuǎn)比西方的垃圾分類更實(shí)用更有效。政府要在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、市場機(jī)制與政府調(diào)控以及社會(huì)組織的作用有機(jī)結(jié)合起來，讓中華民族無垃圾社會(huì)的古老傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出具有中國特色的領(lǐng)先世界的生態(tài)文明。